一直支持民主,也渴望香港的民主步伐能快馬加鞭,不過,民主黨多年以來的工作和成績在在讓我失望,故近年已不大留意他們的言論和舉動。
近日,李柱銘在美國《華爾街日報》撰文一事鬧得沸沸揚揚,他在政界的宿敵迅速群起攻擊他,而不少所謂大報也迅即「政治正確」地扣他「漢奸」的帽子。在我眼中,他們表述的大多是未經深思的情緒化反應,又或諂媚「阿爺」的歪論。教人遺憾的是,在如此「政治正確」的社會,敢為他說半句公道話的少之又少,反而跟紅頂白落井下石的卻大有人在。
我每早都慣性地有一句沒一句地聽港台的《千禧年代》,旨在聽聽打電話進去的聽眾說什麼,好讓自己稍為了解自己生活圈子以外的人。不過,聽這節目是要付代價的,那就是不時得聽其中一位主持人周融的謬論。這幾天,他又就著李柱銘在美國《華爾街日報》撰文一事發表「政治正確」的言論,當中不乏有失偏頗的情緒化見解。
在如此社會氛圍中,我不難體會公眾人物表達意見的難處,但我期望他們在不得不說之時,也得要有所依據和合乎邏輯。在全球化的語境中,周融等人一直所強調的李柱銘是否賣國的論點,徹頭徹尾是思考不足所指向的結論。在全球化中,一方面各國政府之間的利益關係已糾纏不清,另一方面,不少國家政府(如中國)已與一些全球組織如世貿及世銀妥協,以犧牲國家部分利益的進路去換取加入那些國際「大家庭」的入場券。在這國際關係的發展中,有些學者已開始提出國家主權失效的說法。而不少政府如中國政府的的確確放棄了其部分管治主權。若「賣國」與「國家主權」有著必然關係,那麼我們又當怎麼樣看國家領導人的這些政治行為。
假若有論者指政府領導人為著大局,也為著國家長遠利益而作出相關決定,所以不屬賣國行為。那麼,我不得不追問的是,當下有關賣國的立論是基於什麼理據的呢,當事人的身分和地位?又或當事人的動機?又或什麼?於我而言,當事人的動機永遠是個謎,且難以舉證。然而,身分和地位則涉及權力。若是因發表的人的身分和地位作出判斷,那極有可能說明了權力才是判決準則。
令人遺憾的是,在此時此地,依我所見,大部分有關賣國的討論和表述大多是以權力為依歸的。在當下,對大多數趨炎附勢的人而言,認同權力的取向才是「政治正確」的,至於腦袋,還是束之高閣吧。因此,大部分人不難歸納出一套簡單邏輯,有權有勢的領導人是為了國家利益才出此下策,沒有權勢的反對派是為了私利才出賣國家。但不得不問的是,一套如此幼稚和簡單的二分法,真的可以應付如此複雜的全球化變化中的國際關係嗎?
自認偏執……對身邊事物,與主流的看法常有距離……距離讓我自覺痛苦,更教我不斷思考……思考,也許可以拉近距離,也可能讓我更偏執……在偏執中,我發現了自己的存在………分不清是idealist,又或monomania?
Tuesday, October 30, 2007
Monday, May 07, 2007
愛裡沒有懼怕
星期日清早,上教會前,收到一年輕人的電郵,她提及她收到一封電郵:
她深感不安,因為她正構思著一個類似的故事:
讀了她的電郵後,按捺不住內心的情緒,我匆匆回了她:
接近凌晨時分,收到另一位年輕人的電郵回應:
回bluegazine主頁
Dear all,
Please read carefully and comply - Thanks
A pornographic movie is being shot and is intended to show up in America soon, which shows Jesus and his disciples as homosexuals. This is similar to a play that has been in the Theatre halls for a while. It's called Corpus Christi " which means "The Body of Christ". It is a revolting joke of our Lord. But we can make a difference, that's why I'm sending this e-mail to all of you. Could you, please, add your name to this e-mail's list's end? If you do so, together we may be able to ban this movie from being shown in America.
Apparently, some regions from Europe have banned the movie already. All we need is a lot of signatures! Remember, Jesus said: "That he who denies Me before men, I will also deny Him before my Father which is in heaven." Please, do not simply forward!!! Please, select all the text by dragging mouse down on this message. Copy message (CTRL+C), then select "compose" which gives you a new email page, position cursor in the message box & paste (CTRL+V). Edit any unwanted text, add your name at the end of the list and send to all your contacts. When the signatures get to 500 names, whoever is the 500th name, please forward this email to: homasg@softhome.net. And then start it all over again......
IF WE WORK TOGETHER WE CAN MAKE IT!!!!
她深感不安,因為她正構思著一個類似的故事:
can’t say how uneasy I felt as I read about the email. I have ever written a story whose idea is similar to this film, describing homosexual love, all-love, body intimacy between Jesus and his loved ones…I know nothing about the alleged film, and its author. But if my story would arouse the same anti-feeling among Christians, I would cut open my heart to reveal to all of you my truthfulness and faithfulness to Jesus my dearest Lord even if I wrote such story.
I am so sad that I don't feel alright to defend Jesus in this way. We may not understand him. I recall the scene of Peter cutting off the ear of the soldier, who had confronted Jesus. Jesus stopped Peter and healed the soldier, and later it’s Peter that denied Jesus.
I don’t mean to deny Jesus when I wrote such story, or any other stories that go against the ‘principles’ of Christianity. These stories just speak for myself, for our generation, for the human condition we’re in. I would like the stories to be my
offerings to Him, as they stand for my truthful recognition of the way of life
I’m living, the kind of person the era has made me. so if such films (like the
previous 'Brokeback Mountains') are rejected, there'll be no more truthful works
in such an age.
I’m sad that we may misunderstand Jesus. What Jesus cares is not his own name (even not his Father’s), nor any religious ‘principles’; what he cares is his people. Defending his name, or defending Christianity, can do no good to our counterparts on this earth (same for any religiously marginalized people such as the homosexuals - they won’t know more about themselves and Jesus even if all those films are banned). If you ever leave school time and start working in the society, you will find nothing truer than the fact that not many people can live like a real human (we’re just objects). Can we recognize our brothers and sisters everywhere (not just
Christian brothers and sisters in church) in our society, like Moses recognized
his Hebrew counterparts in Egypt? And why not the mass attention be drawn on
things like that, rather than putting our energy into defending Christianity?
讀了她的電郵後,按捺不住內心的情緒,我匆匆回了她:
作為半電影發燒友,我一直沒聽過這電影的資料。若是如此挑釁宗教的電影,在外地早已街談巷議了,香港怎會收不到「風」。上網查證,找不著任何相關的電影資料,只找到一個證實這消息為「流料」的網頁:http://www.truthorfiction.com/rumors/g/gayjesusmovie.htm
。
身在教會那麽多年,眼見不少熱心過了頭的基督徒,為著捍衛耶穌又或基督教的「名」,熱昏了頭,完全不理智,連謠言也深信不疑,人云亦云,抵制這,打擊那。看在眼裡,既可笑無聊,也可憐。我在想,到底宗教(對我們來說,是基督教)帶給人們的,是平安,還是神經兮兮的生活。若隨時不了解清楚,不問情由,便對空氣揮拳怒吼,那麼,基督徒與追殺《撒但詩篇》作者的極端回教徒又有什麼分別?我想,惟一分別只是打壓的形式而已。
不少無聊頂透的信徒花了寶貴時間捕風捉影,卻錯失了人間傑作,如《斷背山》,又或卡山扎基的《基督最後的誘惑》。無聊頂透信徒青筋暴現喊打喊殺之際,我卻從這些作品看到人的愛、人的脆弱無助、上帝的恩典和愛,不禁下淚。
欣賞你的寫作構思,為你高興。創作只須忠於個人對人生、信仰的體驗、理解和詮釋,他人的看法、閒言閒語,又或壓力,不理也罷。努力!
接近凌晨時分,收到另一位年輕人的電郵回應:
看到這個電郵及各人的回覆後,心情變得沉重了。基於工作關係,經常接觸到不少同志朋友。他們都認為,香港基督教界普遍已經把他們孤立和邊緣化,令不少基督徒壓根子對「同性戀」聞風喪膽,「恐同」不已。沒想到一群一向自稱「愛人如已」的教徒,竟然要與同志劃清界線,在中間立下不得逾越的銅牆鐵壁。這算是「愛」的表現嗎?
最近看了一本由「香港性學會」出版的新書《情長同志》,記載了香港12位男同志的口述歷史,12個故事,每個都有血有淚。同志也是人,他們追求愛,也渴望被愛。面對主流社會的歧視和打壓,性小眾們受盡不公平的對待。若然不了解、不問情由便力斥同性戀的不是,那等同落井下石,把同性戀者推向絕路。
p.s:
5月20日是「第三屆國際不再恐同日香港區遊行」,有興趣的請到官網看看:http://www.idahohk.org/
Monday, January 29, 2007
文化研究有問題?!
近幾年,不少年輕基督徒在大學選修文化研究。我認為這委實是信仰群體可喜可賀的事情,起碼教會中年輕的一代仍何緊貼世界學術大勢的發展,教會也不致遠遠落後。可是,最近收到了「路邊社」消息,傳聞有
機構領導人有感於有些基督徒修畢文化研究後質疑信仰,又或「跌倒」,開始急謀對策,極有可能在短期內搞個批判文化研究的大會。聽到這未經證實的、且令人費解的消息後,內心不禁納悶。歷史竟又再重演了。
歷史一再重演
這事讓我的思緒飄回到自己唸大專的年代。二十多年前,社會科學是大專的熱門科系,不少年輕人爭相報讀,當中不乏認真探索信仰的基督徒。可是,在那個年頭,教會對社會科學尤其是心理學非常抗拒,竟視之為洪水猛獸。當然,較開明的基督徒領袖則會謹慎地對社會科學學科作出較理性的批判。然而,「不幸」的是,那時我開始鍾情心理學,且生出極濃厚的興趣,於是報讀了樹仁學院(那時仍未升格)的心理輔導。還記得在昔日那種危言聳聽的氛圍中,我懷著戰戰兢兢的心情走進大專校園,事前還看了一些具預防作用的護教書籍,以防自己走向萬劫不復的光景。
沒想到,過了若干年,心理學以至不少社會科學的學科已廣泛受到教會認同,且有神學院開辦教牧輔導,採用了不少心理學和輔導學的理論和知識。諷刺的是,今天不少有識之士都是唸那些學科出身的。
「愛你變成害你!」
在教會生活了三十多年,我的結論是,華人教會的教牧長執大多傾向保守,而他們的保守心態也大多源自善良的願望,因他們非常渴望保護信徒。他們這種傾向不難理解,只要我們看看自己又或朋友的父母,便可知道這其實是一種典型的華人家長心態。無可否認的是,有著家長心態的教牧長執大多心地善良,可是,他們因著自覺善良,便大有可能毫無忌憚地左右著年輕信徒的生活。不少時候,這些善良得來卻沒有見識和視野的屬靈長輩,一再壓逼著年輕信徒迎向未來的世界。有時,我不得不敬地說一句:「他們真的阻住地球轉。」在他們的壓力下,已被「啟蒙」的,一是出走,一是做「無間道」。
當下,教會因年輕信徒修讀文化研究而不安,對我而言,情況與二三十年前因年輕信徒修讀社會科學的差不多。面對此情此景,我在想,也許在若干年後,教會對文化研究的態度也許會改變,甚至會借助文化研究的成果也說不定。
當下,惟一慶幸的是,今天教會的權力已不及中世紀的教會。在那個黑暗時代,認真追尋知識的人是要賠上生命的,教會也因而錯殺了不少有識之士。
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機構領導人有感於有些基督徒修畢文化研究後質疑信仰,又或「跌倒」,開始急謀對策,極有可能在短期內搞個批判文化研究的大會。聽到這未經證實的、且令人費解的消息後,內心不禁納悶。歷史竟又再重演了。
歷史一再重演
這事讓我的思緒飄回到自己唸大專的年代。二十多年前,社會科學是大專的熱門科系,不少年輕人爭相報讀,當中不乏認真探索信仰的基督徒。可是,在那個年頭,教會對社會科學尤其是心理學非常抗拒,竟視之為洪水猛獸。當然,較開明的基督徒領袖則會謹慎地對社會科學學科作出較理性的批判。然而,「不幸」的是,那時我開始鍾情心理學,且生出極濃厚的興趣,於是報讀了樹仁學院(那時仍未升格)的心理輔導。還記得在昔日那種危言聳聽的氛圍中,我懷著戰戰兢兢的心情走進大專校園,事前還看了一些具預防作用的護教書籍,以防自己走向萬劫不復的光景。
沒想到,過了若干年,心理學以至不少社會科學的學科已廣泛受到教會認同,且有神學院開辦教牧輔導,採用了不少心理學和輔導學的理論和知識。諷刺的是,今天不少有識之士都是唸那些學科出身的。
「愛你變成害你!」
在教會生活了三十多年,我的結論是,華人教會的教牧長執大多傾向保守,而他們的保守心態也大多源自善良的願望,因他們非常渴望保護信徒。他們這種傾向不難理解,只要我們看看自己又或朋友的父母,便可知道這其實是一種典型的華人家長心態。無可否認的是,有著家長心態的教牧長執大多心地善良,可是,他們因著自覺善良,便大有可能毫無忌憚地左右著年輕信徒的生活。不少時候,這些善良得來卻沒有見識和視野的屬靈長輩,一再壓逼著年輕信徒迎向未來的世界。有時,我不得不敬地說一句:「他們真的阻住地球轉。」在他們的壓力下,已被「啟蒙」的,一是出走,一是做「無間道」。
當下,教會因年輕信徒修讀文化研究而不安,對我而言,情況與二三十年前因年輕信徒修讀社會科學的差不多。面對此情此景,我在想,也許在若干年後,教會對文化研究的態度也許會改變,甚至會借助文化研究的成果也說不定。
當下,惟一慶幸的是,今天教會的權力已不及中世紀的教會。在那個黑暗時代,認真追尋知識的人是要賠上生命的,教會也因而錯殺了不少有識之士。
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